有关龙的故事和诗歌

叶公好龙
从前有位叶公，特别喜欢龙。他屋内的梁、柱、门、窗，都请巧匠雕刻上龙纹，雪白的墙上也请工匠画一条条巨龙，甚至他家穿的衣服、盖的被子、挂的蚊帐上也都绣上了活灵活现的金龙。
　　方圆几百里都知道叶公好龙。天上的真龙听说以后，很受感动，亲自下来探望叶公。巨龙把身子盘在叶公家客堂的柱子上，尾巴拖在方砖地上，头从窗户里伸进了叶公的书房。叶公一见真龙，登时吓得面色苍白，转身逃跑了。

鲤鱼跳龙门
龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。

白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙
成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙
得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙
伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲
虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭
画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水
矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门
麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎
龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神
龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞
龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟
龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步
龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸
龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤
盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙
烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙，后怕虎 强龙不压地头蛇
乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙，不变其文
神龙见首不见尾 生龙活虎 尸居龙见 痛饮黄龙
屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 卧虎藏龙
匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙
一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙
鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气
云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙
大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫
歌为基础创作。其中有不少涉及到龙的诗句。这些龙都是为神人驾车的神
畜。如“龙驾兮帝服”（《云中君》）、“驾飞龙兮北征”（《湘君》）、
“乘龙兮辚辚”（《大司命》）等。
《游仙诗》曹魏时，“竹林七贤”之一嵇康一生刚强，命途多舛，尚
老庄学说，所作《游仙诗》云：“遥望山上松，隆谷郁青葱。自遇一何高，
独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。……”王乔是传说中的仙人，
常乘六龙游走四方。
李峤，当时与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。其诗云：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。”他使用了北方烛龙、龙饮渭水、尧荻河图、黄帝铸鼎等典故，只为了说明龙是一种神异的吉祥瑞兽。并无什么新意。
白居易的《黑龙饮渭水赋》最能化腐朽为神奇：“……于是，下长流，
俯高岸，状马癸马癸以矫矫，光灿灿而烂烂；紫云随而瑞气氤氲，白日照
而文章炳焕。闻之者心骇而移色，睹之者目移而改观。呼吸而声起风雷，
宛转而势超云汉……”诗人虽虚写神物，但笔触所及，形神毕现。
其他有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。(杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”(苏轼《塔前古桧》)。

王安石的《龙赋》中写得很清楚：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。”