佛堂古建筑

    佛堂古镇，历史悠久，文化底蕴深厚。特别是那些古建筑群，厅堂宅院，宗祠牌坊，以其不同的建筑年代，不同的建筑风格和建筑艺术，不同的建筑设计和建筑材料，吸引着八方来客。
    在比比皆是的古代民居群落和厅堂宅院中，有双塘李宅的清润堂，建于清康熙壬辰（公元1712年），有王蒲潭的鼎五公祠，建于清乾隆庚辰年（公元1760年）；有头甲的节孝牌坊祠，建于清同治四年（公元1874年）；新市基东王的信顺堂，建于清乾隆辛丑（公元1781年）；老市基的官厅，友龙公祠、季村下市的云书公祠；田心村的培德堂，由禁烟民族英雄林则徐手书匾额，建于清道光乙未（公元1835年）。还有专有名号的豪宅大院，如日顺里、长新里、义和里、礼记里、张氏新南山、吴氏大院等，一座座厅堂大院，记载着佛堂古镇喧嚣和繁华的历史，演绎着一个个动人的故事。
    佛堂田心的培德堂，格局为三进二弄二天井。门面采用磨砖牌楼式，镶嵌的砖面中，块块雕刻着龙、麒麟、蝙蝠、舞狮戏绣球等吉祥动物图案。雕刻、拼镶的一扇扇窗棂上，有琴、棋、书、画各种造型；支撑在横梁与直柱交接的直角处，装饰着戏曲故事人物图案，风格绮丽、造型优美。头进厅堂上首，挂着清代义乌籍翰林院侍讲王芳题写的“惟勤”匾额；林则徐所题“培德堂”匾额悬挂在二进大厅正中的上首。其匾额长2.8米，宽1.85米，字阳刻鎏金，三个大字各约0.83米×0.7米见方，上款为“道光乙未岁”（公元1835年），下款署“少穆林则徐”，并盖有朱红篆刻方章一枚。培德堂各处建筑构件上，无论是石料，磨砖还是木料，件件刻有人物故事，瑞禽吉兽。整座建筑工艺精细，技艺高超，真可谓集木雕、石雕、砖雕、彩绘等艺术之大成也！
    说起建造培德堂，倒有一番来历。道光十二年（公元1832年）林则徐受朝廷之命，到江苏担任巡抚。三年后苏州城内瘟疫四起，染病的百姓上吐下泻，痛苦不堪。官府正为无法控制瘟疫蔓延而着急。此时，义乌佛堂田心人王恒魁正在苏州开设“慎可火腿行”。这王恒魁不仅经商，也懂些医道。他在《本草纲目拾遗》书中得知，火腿猪爪可治肚泻。他回到商行里，立即命人把全部火腿猪爪截下，肉煮汤、骨研末，分送给患者服用。凡服用者，病情大减，终于控制了瘟疫的蔓延。林则徐得知此事，深为王恒魁匡世济民的义举所感动，遂书“培德堂”匾额一块，赠给王恒魁。王恒魁把赠匾悬挂在商行里，使王恒魁火腿行的去脚爪火腿身价培增，几天之内抢购一空，王恒魁由此发了大财。之后王恒魁护匾回田心建造一座新厅，起名“培德堂”，以志纪念。
    在“文革”期间，培德堂是如何逃过劫难的，又有一段故事。
    那时，培德堂世孙王萃潮听说“红卫兵”要来培德堂“破四旧”，他马上买了几张大红纸，请人写了毛主席语录：“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对”，赶在“红卫兵”来之前，用这张毛主席语录把“培德堂”全封上。“红卫兵”见培德堂匾额上贴着毛主席语录，不敢破匾也不敢取匾。1995年，为了纪念林则徐手书培德堂160周年，王萃潮用自己省吃俭用积蓄起来的钱，把整座培德堂修缮一新，还配备了灭火器具。1997年举国上下喜迎香港回归时，王萃潮又自费请人描画了一张林则徐遗像，买了一大套回归图片，搞了一个《迎回归图片展》，吸引了附近成千上百的群众前来参观。
佛堂王蒲潭的鼎五公祠，是乾隆庚辰（公元1760年）年间，王氏子孙为纪念鼎五太公野航所建。
    鼎五太公，名法，字文常，号野航（公元1328—1375），禀性正直，见义必为，高尚气节，从不奸邪。原在京城做官，因官场腐败，鱼肉百姓，民众敢怒不敢言。他挺身而出，揭露贪官作恶行径，一时名震京省，引起众多不满，无法为官，他只得弃官回乡务农经商。他以正直和德行受人敬佩和传颂。后第15世孙在佛堂经商发财，遂建祠以表对先辈的崇敬。文革时期，鼎五公后裔用黄泥封糊的办法，保护了鼎五公祠里的石雕、木雕、砖雕等建筑构件，得以保护完好。如今洗去泥封，鼎五公祠修葺一新，成了王蒲潭村老年协会和文化活动中心。
    在佛堂的古建筑群中，以建筑规模来说，要数双塘李宅的清润堂为最。格局为前后三进二弄二天井，雕梁画栋，十分精美。始建于康熙壬辰年（公元1712年），迄今已有290年历史。文革期间，“造反派”要毁掉清润堂，李氏子孙竭尽全力保护。他们在情急之中用黄泥石灰拌和成泥团，糊封木雕建筑构件。因方法不当糊封时间过长，等去除泥团后，发现木雕霉烂虫蛀，叫后人心疼不已。现在，他们仍然保留着当年建造这座清润堂的创业人福山太公、太婆尊容画像，和同时画成的十幅山水、人物、梅花鹿和蝙蝠等内容的巨幅裱装古画。每逢喜庆佳节，在古老的厅堂里，挂上这些古画，让人们欣赏，缅怀先辈的伟绩。
    在佛堂镇城区范围内的十多个行政村，三个居委会的民居区中，都有一座或几座古厅堂、古公祠。这些古建筑都有各自的经历，不同的故事。从建筑的风格看，都有共同的特点。即，所有的建筑装饰构件内容都不是随意的，它都有典故有文化出处。如“和合二仙”、“八仙过海”、“天官赐福”、“送子观音”、“寿比南山”等等。以建筑艺术与人文道德相结合，形象地反映出主人和建筑师们建造厅堂的动机和企盼。在中国建筑的装饰物中，人们普遍崇尚龙为吉祥物，但在佛堂古镇这些建筑群体中，唯以龙的图案为少见。即使偶然有几件，但仔细观看，也只能是一条三爪蟒龙，而绝不是五爪的金龙。因为，在封建社会里，五爪金龙是皇家建筑专用的饰物。佛堂的古建筑中，很少用龙作为建筑饰物构件，正说明了过去的佛堂人，都是安分守己的商人。他们图的是发财致富，不讲“政治”。他们不思为官，反对官商而寻求和平共处。因此，在众多的厅堂公祠中，找不到一座是为升官发财而建造的。
    值得一提的还有古代双林寺。在佛堂镇东的双林水库堤坝下，只见残砖碎瓦，比比皆是。信手拾来，问及文物专家，得知多是距今600多年明代以前的建筑遗物，不少是唐宋时期的。甚至距今1300多年前隋唐五代的残破遗物也俯拾可得。这些被埋藏在水底的废墟，仍在泄露着早已被人忘却的历史事实：这里的古代，尤其是在宋代以前，曾经是繁华昌盛，风骚一时的“震旦国中庄严第一”的建筑恢宏的古双林寺。沧海桑田，时起时落，它随着时代的动荡变化而衰败了。到了公元1993年，政通人和，国泰民安，人们又勾起重修双林寺的设想，并且动工兴建。2001年，义乌市政府旅游局，又出台了新修双林风景区的规划方案，整个双林风景区占地4平方公里，等工程完工，双林的规模和气势比历史上任何时期都要恢宏和气派。她将与佛堂古建筑群连在一起，成为义乌旅游难得的黄金道。